古志华：海阔天空侃故乡

海阔天空侃故乡

　　■古志华

　　辛丑正月正，我们一家人约朋友们去爬麻布大山。我的习惯是先尽情玩，日后再写点感想，等于又神游百遍，回味无穷。

　　横看成岭侧成峰，我站在故乡这块叫做圆墈岨的地方，遥看对面朦朦胧胧的群山，夕阳西下，那座浑圆尤长的山峰，就是我们那天爬上去的麻布大山。

　　以前，秋天。乡邻们一块儿放牛，将牛绳挽上牛角，赶到收割稻禾后的田间，聊天，比试眼力，看谁看得更远。

　　一眼望北，群峦起伏，其中有座山峰，山巅上有一架铁塔，便是我们岳阳县电视台的信号发射塔，我们又叫那鹰嘴山。风烟俱净，天山共色，一碧青天下，是能清晰看得见的。俗话说，望山跑死马，我们驱车约行了三十公里，才到了山脚下。

　　但我总想弄个究竟，为什么那叫麻布大山呢?放眼望去，左边是新墙古镇，中间平坦之地是新墙河口，右边是群峦叠障。麻布大山像一块长长圆圆的大砾石，镇压在新墙河的北岸。从西南绵延向东北，我们昨天下午走了二个多小时才走完全程，峰顶相对平坦，像长长的堤坝，拦住西北的风，应该也有五六里长吧。

　　我先说我们"新墙"地名来源的典故，从三田一洞的山民到巴陵街上做生意，沿途必记些地名，以便结伴而行。在旧时新墙老街萧家湾，有一大户人家新近筑了一栋房子，临街面有爿高高的新筑土墙。于是，路人相约，我在"新墙"处等你呵!"新墙"之名从此喊开来。

　　这麻布大山像什么呢?遥看便知，青色的山峦，像古时人们挂在胸前的粗布袋，也叫褡裢袋，在电视剧中有时也看得到。长长的用青布缝制，中间开口，可以打折，像围巾，可分作两边悬挂，或前后悬挂，装上货物后，鼓圆鼓圆的。淳朴的古人都是用很简单又很形象的事物来记住这些地名。

　　我们驱车来到山脚下，已被高高的山峰压抑着，立刻有种放飞去的迫切。新的一年，新的开始，牛气冲天。

　　沿着柏油路慢慢攀升，很快就走上山顶。山下的房屋顿觉渺小起来，政府部门为了扶贫，融合多机关部门，斥资上亿，打造这森林公园，开发旅游经济，农家乐处处都是。

　　山顶路平坦而窄，隔空一望，大汗淋漓，大约才走了一半。左边云海茫茫，右边云海茫茫，深谷里的村庄零零散散，像小孩折叠的纸飞机，扔在里头。

　　我们走着走着，电视信号发射塔越来越近了，道狭梯更陡，回首我为峰。同伴们都在山下等我，习惯做体力活的我也有点力不从心。汗是流了一大把，春日的暖阳更是推波助澜的。沿途已游人寥寥，凡最佳处，不敢说高处不胜寒。新春首日，爬上顶峰，风景还是这边独好!

　　山不在高，有仙则灵。麻布山森林公园位于郭镇乡麻布村，以前叫"霖雾山"，后因有了个美丽的传说而易名。

　　相传有位贩卖麻布的客商，人称老贾，其实"贾"就是商人的意思，不同于贾宝玉的"贾"，当然，姓甚名谁也已不重要。一日，他的满载货物的帆船顺风而下，从洞庭湖入南津港进阁子市，一靠岸，进货的客商蜂拥而至，他喜不自禁，暗暗说道:"谢谢菩萨，谢谢菩萨!"。春暖花开时节，他吩咐伙计照看生意，一个人上了这霖雾山。半路上，他碰见两位鹤发童颜的老者正在石墩上下棋，不知不觉在一旁看了两个时辰。正觉肚子饥饿，一老者捧出一捧红枣，递他两颗。时天色不早，他径自下山，顿觉两腋生风。来到下船之处，自己曾拴着的船帆已是一瘫朽木板了。老贾四顾，遇当地渔夫一问，对方回复说:“一百多年前，有位贩麻布的商客上山拜菩萨，成仙了呢。” 这就是"山中方七日，世上已千年。"的典故。

　　新墙河从平江幕阜山脉发源，到这麻布大山底，流入洞庭湖，河的入口处，老人们也习惯叫其"烂船湾"，或"破船口"。

　　我曾在一篇小文《乡音吾解》中写到"窌斗嵭"，也就是我们村庄在零零后发展建筑得最好的居所，曾经是一大片荒无人烟的杉树林。沿一条进村必经之道，形成如今街市式的热闹处。

　　我的堂叔对地名由来，却有与我不同的理解，他家是最早居住在那一带的。居住地貌我还有点印象，圆墩墩的，座东向西，非常开阔，小时候我还经常在那儿放牛呢。他说那一带可能叫"庙墩嵭"，喊谐了音，成"料斗嵭"。既叫庙墩，祭祀之地，应有出处。然而近几辈人也不曾见过有什么遗迹。他说他家筑房动基时，曾见有坟墓，墓中有瓷罐，最出奇的是曾挖到一块"护胸镜"。他说他见过，青铜的，锈迹斑驳，但我怀疑是古时女人常用的青铜镜，对镜贴花黄嘛!有人听闻后常到他父亲那借阅，后不知去向。"护胸镜"也叫将军符，从春秋战国时期就有。但我存疑，像我们这块地方，古时称蛮荒之地，离皇都侯城如此遥远，世外桃源一样，根本不可能有这样的大人物留下的什物，要有也是宋以后或明末清初吧。

　　我在那文中又说到过"吴家冲"，传说这一带是吴氏祖居地。他们的后人曾来祭过祖，荒湮了多少代，只余碎瓦残砖，在对门的花坡岭上。传说吴三桂兵败云南后，其子孙四散流落，隐姓埋名，还说其中一子，"百年"后掩埋在烟囱岭"睡枷坡"一带的凤嘴山上，"睡枷坡"是我误解了，其实叫"费家坡"，姓费的人家曾居地，像沿小新河一带的"张家园""潘家园"，都以姓标地，几百年前的家谱上仍有记载。从"庙墩嵭"放眼南望的那座山丘，又叫蛇头岨，我曾它叫作犁头岨。

　　我们又聊到家谱。

　　正史，野史，地方志，家谱等等，注释着一个国家，民族的源渊走向，这样才有迹可寻。序谱，传承的应是文化，引领这个家族的精神去向，而不单单证明其父其祖是谁。文化的精髓才是一个家族兴旺的根本，有向心力。比如我们值得骄傲的是，我们的先祖当过什么大官，留下什么遗迹，哪怕留下什么传闻，只字片语，我们的族谱上就寥寥无几。《颜氏家训》的价值几乎可与国史媲美。

　　新墙古镇，历史悠久，其中我们上中学的地方，石制门楼仍保存完好。相传屈原大夫路经此地，叫相公岭，香草环生此地曾留夫子迹。改革开放后，107国道的东移，乡镇搬迁到今十二公里处，即使一度风传为"小香港"，也是臭名远扬。为什么我们新墙镇经济发展居全县之首，新墙河战役也享誉全球，然而岳阳县的"三街六市"中却没有他的名号?这应是我们文化传承工作没做好，没有宣传到位。我所知道的汩罗长乐镇，一年一度的故事会还在热闹上演，万人空巷呢。

　　今年清明节，我随同各地宗亲去本县筻口镇祖茔福地祭祖，他们一致将修筑"岳阳古氏十九公祠堂"一事提上议程。《人民日报》载文"祠堂是国人灵魂的栖息之地"。祭祖，不只是走形式，而应注重家风良俗，先辈事迹，地名来由，以及碑文牌坊方志对联等等文化的传承。在快节奏的现代生活中，如何让心沉静下来，勿被浮躁所淹没。也就促使我匆匆整理这篇杂记，难尽所衷。

清明

洒落青山化泪洇，

清明无雨不清明。

纸幡七彩多亲色，

祭扫远乡宗祖茔。